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课程目录
1.1 人啊！认识你自己 ——人是一种民俗的存在
1.2 人人都是文化人——民俗本身即是一种文化
1.3 人人都要过节——民俗是民众的文化存在
2.1 见怪不怪的各地之怪——民俗对人及其行为的规范
2.2 总把新桃换旧符 ——民俗的社会历史空间
2.3 小城故事多 ——民俗中的地方性知识
3.1 在民众的立场上认识民众——民俗学在中国成为新文化运动的一部分
3.2 愚公不愚 ——神话思维中的农耕民俗
3.3 安身与安心 ——民俗文化的直接目标
4.1 民间故事及其哲学 ——第一个哲学家和诗人
4.2 祖先崇拜与民俗文化——作为发展动力的祖先崇拜
4.3 我们不是没有信仰——民间信仰的社会功能
5.1 四合院与六合堂——从南北民居建筑看民俗
5.2 从民歌到竹枝词 ——从俗到雅的历史瞬间
5.3 从雪莱《寄月》到《菩萨蛮》 ——中国民俗的世界化与世界民俗的中国化
6.1 润物细无声——民俗文化的教化力量
6.2 国之元气全在风俗——治国理政与民风民俗
6.3 变教化俗——治国理政对风俗的态度
6.4 子贡观腊的哲思——从民俗到社会管理哲学
7.1 天地之大德曰生 ——中国民俗的生成理想
7.2 老寿星与三不朽——民俗与人的生活境界
7.3 内美屈原 橘树品格——从屈原的品格学民俗
1.2 人人都是文化人——民俗本身即是一种文化
1.3 人人都要过节——民俗是民众的文化存在
2.1 见怪不怪的各地之怪——民俗对人及其行为的规范
2.2 总把新桃换旧符 ——民俗的社会历史空间
2.3 小城故事多 ——民俗中的地方性知识
3.1 在民众的立场上认识民众——民俗学在中国成为新文化运动的一部分
3.2 愚公不愚 ——神话思维中的农耕民俗
3.3 安身与安心 ——民俗文化的直接目标
4.1 民间故事及其哲学 ——第一个哲学家和诗人
4.2 祖先崇拜与民俗文化——作为发展动力的祖先崇拜
4.3 我们不是没有信仰——民间信仰的社会功能
5.1 四合院与六合堂——从南北民居建筑看民俗
5.2 从民歌到竹枝词 ——从俗到雅的历史瞬间
5.3 从雪莱《寄月》到《菩萨蛮》 ——中国民俗的世界化与世界民俗的中国化
6.1 润物细无声——民俗文化的教化力量
6.2 国之元气全在风俗——治国理政与民风民俗
6.3 变教化俗——治国理政对风俗的态度
6.4 子贡观腊的哲思——从民俗到社会管理哲学
7.1 天地之大德曰生 ——中国民俗的生成理想
7.2 老寿星与三不朽——民俗与人的生活境界
7.3 内美屈原 橘树品格——从屈原的品格学民俗
课程详情
本课程强调从生命体验的角度进入民俗文化世界，以欣赏、挖掘、品味为基本诉求，以学习者的实际参与（发现、理解、鉴赏家乡民俗）为基本形式，提升学习者的精神境界。（华中农业大学）
本课程强调从生命体验的角度进入民俗文化世界，以欣赏、挖掘、品味为基本诉求，以学习者的实际参与（发现、理解、鉴赏家乡民俗）为基本形式，提升学习者的精神境界。（华中农业大学）
本课程强调从生命体验的角度进入民俗文化世界，以欣赏、挖掘、品味为基本诉求，以学习者的实际参与（发现、理解、鉴赏家乡民俗）为基本形式，提升学习者的精神境界。（华中农业大学）
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