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课程目录
“天人”如何“合一”？——用思想史的逻辑推演（一）
“天人”如何“合一”？——用思想史的逻辑推演（二）
“天人”如何“合一”？——用思想史的逻辑推演（三）
“天人”如何“合一”？——用思想史的逻辑推演（四）
“天人”如何“合一”？——用思想史的逻辑推演（二）
“天人”如何“合一”？——用思想史的逻辑推演（三）
“天人”如何“合一”？——用思想史的逻辑推演（四）
课程详情
“天人合一”是中国传统思想中的核心命题之一，主要含义有二：天人相通和天人相类。天人相通思想以子思、孟子为代表，这里的“天”与天命相关，并可以回溯到上古先民的原始天地崇拜，以及三代的“以德配天”之说；天人相类思想以董仲舒为代表，这里的“天”是指天体星空，并可以回溯到邹衍的“谈天”之学，即上古天文学的变体——占星学。
“天人合一”是中国传统思想中的核心命题之一，主要含义有二：天人相通和天人相类。天人相通思想以子思、孟子为代表，这里的“天”与天命相关，并可以回溯到上古先民的原始天地崇拜，以及三代的“以德配天”之说；天人相类思想以董仲舒为代表，这里的“天”是指天体星空，并可以回溯到邹衍的“谈天”之学，即上古天文学的变体——占星学。
“天人合一”是中国传统思想中的核心命题之一，主要含义有二：天人相通和天人相类。天人相通思想以子思、孟子为代表，这里的“天”与天命相关，并可以回溯到上古先民的原始天地崇拜，以及三代的“以德配天”之说；天人相类思想以董仲舒为代表，这里的“天”是指天体星空，并可以回溯到邹衍的“谈天”之学，即上古天文学的变体——占星学。
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